周易哲学解读

　　称及卦里的一些文字不同，就好像发现新大陆似地。

　　实则，对帛书周易与今本《周易》的内容及其结构形式比较，除出现的一些借字外，两者没有本质区别，都是“六·九”卦爻式《周易》。

　　如“帛书《周易》”里的“乾”卦内容及结构形式是这样的：

　　“键：元享，利贞。初九：浸龙勿用。九二：见龙在田，利见大人。九三：君子终日键键，夕泥，若厉，无咎。九四：或在渊，无咎。九五：龙在天，利见大人。尚九：抗龙有悔。迵九：见群龙无首，吉。”

　　而今本《周易》里的“乾”卦内容若去掉揉进去的“易传”文，其内容及结构形式与“帛书”内容及形式是一样的。

　　当然、除一些借字外，而两者的卦画符号（构成卦符号的两种基础符号，是“—”与“－－”。汉石经上的《周易》卦符号就是有这两种基础符号构成的“六联体”，现在的传世本《周易》里的卦符号，都是有这两种基础符号组成的“六联体”符号。而帛书《周易》作“—”与“┛∟”，竹简《周易》或考古上发现《周易》一书之前的“画符号”里的两个基础符号一般写作“—、∧”或“—、八”。

　　考古上发现的西周早期及商朝后期“画符号”，就是有这种“—、八”或“—、∧”符号组成的“六联体”。却被一些学者错误认为是“数字卦”。我们认为这种早期的“画符号”，皆不能以数字读之，更不能称“数字卦”。“一、八”或“—、∧”，而应看待通行本《周易》的“一、－－”一样，这主要是因书写材料及时代习惯所致，故帛书《周易》里的卦画符号与石经上的卦符号应看作是一样的卦符号，数字“爻题”及卦爻辞内容均是相同的。故帛书《周易》与今本《周易》没有区别，同是一种文本，即都是卦爻式《周易》文本。

　　我们还从帛书《周易》图片上看到，帛书《周易》每卦的卦符号也未附上“卦象”称谓，更不用说，帛书《周易》也没有与“十翼”内容混编在一起。当然帛书“易传”内容，那时还没有“十翼”之内容，自然也没有“十翼”这名称。帛书“易传”里的内容与后来(即今天传承下来的）“十翼”里的内容是不相同的。这说明在西汉初期“易传”的内容还没有编篡定型。

　　我们还从有关对帛书“易传”的研究文章中知道，帛书“易传”的