周易哲学解读

　　归妹》之“睽”，犹无相也。”

　　①《左》记《周易》：《归妹》：“睽”：士刲羊，亦无亡也。女承筐，亦无贶也。

　　②竹书《周易》：（缺失）

　　③帛书《周易》：《归妹》：尚六：女承筐无实，士刲羊无血，无攸利。

　　④今本《周易》：《归妹》：上六：女承筐无实，士刲羊无血，无攸利。

　　⑶《左传·僖公二十五年》：“秦伯师于河上，将纳王，……公曰：筮之。遇《大有》之“睽”，曰：吉。遇‘公用亨于天子’之卦，战克而王享，吉孰大焉！且是卦也，天为泽以当日，天子降心以逆公，不亦可乎？

　　①《左》记《周易》：《大有》：“睽”：公用亨于天子。

　　②竹书《周易》：(缺失）

　　③帛书《周易》：《大有》：九三：公用芳于天子，小人弗克。

　　④今本《周易》：《大有》：九三：公用亨于天子，小人弗克。

　　⑷《左传·襄公九年》：“穆姜薨于东宫。始往而筮之，遇《艮》之八。史曰：‘是谓《艮》之《随》。《随》其出也。君必速也。’姜曰：亡。是于《周易》曰：‘《随》元亨利贞，无咎。’元，体之长也……。”

　　①《左》记《周易》：《随》：元亨利贞，无咎。

　　②竹书《周易》：《》：元卿利贞，亡咎。

　　③帛书《周易》：《隋》：元亨利贞，无咎。

　　④今本《周易》：《随》：元亨利贞，无咎。

　　⑸《左传·襄公二十五年》：“棠公死，偃御武子以吊焉，见棠姜而美之……武子筮之，遇《困》之“大过”，史皆曰：吉。示陈文子，文子曰：夫从风，风陨妻，不可娶也！且其繇曰：‘困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。’‘困于石’，往不济也，‘据于蒺藜’，所恃伤也；‘入于其宫，不见其妻，凶’。无所归也。崔子曰：嫠也何害！先夫当之矣！遂取之。”

　　①《左》记《周易》：《困》：“大过”：困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。

　　②竹书《周易》：（缺失）

　　③帛书《周易》：《困》：六三：困于石，號于疾莉；入于亓宮，不見亓妻，凶。

　　④今本《周易》：《困》：六三：困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。

　　⑹《左传·昭公五年》：“初，穆子之生也，庄叔以《周易》筮之，遇《明夷》之“谦”，以示卜楚丘。曰：是将行，而归为子祀。以谗人入，其名曰牛，卒以馁死。《明夷》，日也。日之数十，故有十时，亦当十位。自王已下，其二为公，其三为卿。日上其中，食日为二，旦日为三。《明夷》之“谦”，明而未融，其当旦乎，故曰：‘为子祀’。日之《谦》，当鸟，故曰‘明夷于飞’。明之未融，故曰‘垂其翼’。象日之动，故曰‘君子于行’。当三在旦，故曰‘三日不食’。《离》，火也。《艮》，山也。《离》为火，火焚山，山败。于人为言，败言为谗，故曰‘有攸往，主人有言’，言必谗也。”

　　①《左》记《周易》：《明夷》：“谦”：明夷于飞，垂其翼。君子于行，三日不食。有攸往，主人有言。

　　②竹书《周易》（残缺）

　　③帛书《周易》：《明夷》：初九：明夷于蜚，垂亓左翼；君子于行，三日不食。有攸往，主人有言。

　　④今本《周易》：《明夷》：初九：明夷于飞，垂其翼。君子于行，三日不食。有攸往，主人有言。

　　⑺《左传·昭公七年》：“晋韩宣子为政聘于诸侯之岁，婤姶生子，名之曰元。孟絷之足不良能行。孔成子以《周易》筮之，曰：‘元尚享卫国，主其社稷。’遇《屯》。又曰：‘余尚立絷，尚克嘉之。’遇《屯》之《比》。以示史朝。史朝曰：‘“元亨”，又何疑焉？’成子曰：‘非长之谓乎？’对曰：‘康叔名之，可谓长矣。孟非人也，将不列於宗，不可谓长。且其繇曰：“利建侯”。嗣吉，何建？建非嗣也。二卦皆云，子其建之！康叔命之，二卦告之，筮袭於梦，武王所用也，弗从何为？弱足者居。侯主社稷，临祭祀，奉民人，事鬼神，从会朝，又焉得居？各以所利，不亦可乎？’”

　　①《左》记《周易》：《屯》：元亨……利建侯。

　　《屯》：“比”：……利建侯。

　　②竹书《周易》：（残缺）

　　③帛书《周易》：《屯》：元亨利贞，勿用有攸往，利律矦。

　　《屯》：初九：半遠，利居贞，利建矦。

　　④今本《周易》：《屯》：元亨利贞，勿用有攸往，利建侯。

　　《屯》：初九：磐桓，利居贞，利建侯。

　　⑻《左传·昭公十二年》：“南蒯枚筮之，遇《坤》之“比”。曰，‘黄裳元吉’，以为大吉也。示子服惠伯，曰：‘即欲有事，何如？’惠伯曰：‘吾尝学此矣，忠信之事则可，不然，必败。外彊内温，忠也；和以率贞，信也，故曰“黄裳元吉”。黄，中之色也；裳，下之饰也；元，善之长也。中不忠，不得其色；下不共，不得其饰；事不善，不得其极。外内倡和为忠，率事以信为共，供养三德为善，非此三者弗当。且夫《易》，不可以占险，将何事也？且可饰乎？中美能黄，上美为元，下美则裳，参成可筮。犹有阙也，筮虽吉，未也。’”

　　①《左》记《周易》：《坤》：“比”：黄裳元吉。

　　②竹书《周易》：（残缺）

　　③帛书《周易》：《川》：六五：黄裳元吉。

　　④今本《周易》：《坤》：六五：黄裳元吉。

　　⑼《左传·哀公九年》：“晋赵鞅卜救郑，遇水适火……阳虎以《周易》筮之，遇《泰》之"需"，曰：宋方吉，不可与也。微子启，帝乙之元子也。宋、郑，甥舅也。祉，禄也。若帝乙之元子归妹，而有吉禄，我安得吉焉？乃止。”

　　①《左》记《周易》：《泰》：“需”：帝乙归妹，以祉元吉。

　　②竹书《周易》：（残缺）

　　③帛书《周易》：《泰》：[六五]：帝乙歸妹，以齒，[元吉]。

　　④今本《周易》：《泰》：六五：帝乙归妹，以祉元吉。​​​

　　㈡《左传》里记载引用《周易》的例子，所涉及到的《周易》内容与竹、帛、今本《周易》之比较

　　⑴《左传·宣公六年》：“六年春，晋，卫侵陈，陈即楚故也......楚人伐郑，取成而还。郑公子曼满与王子伯瘳语，欲为卿，伯谬告人曰：‘无德而贪，其在《周易》《丰》之“离”，弗过之矣！’间一岁，郑人杀之。”

　　①《左》记《周易》：《丰》：“离”：[丰其屋，蔀其家，窥其户，阒其无人，三年不觌，凶。]

　　②竹书《周易》：《丰》：上六，豐丌芾，坿丌，閨丌，丌亡人，晶不覿，凶。

　　③帛书《周易》：《丰》：尚六：豊亓屋，剖亓家，閨亓户，亓无人，三歲不遂，兇。

　　④今本《周易》：《丰》：上六：丰其屋，蔀其家，窥其户，阒其无人，三年不觌，凶。

　　⑵《左传·宣公十二年》“知庄子曰：此师殆哉。《周易》有之，在《师》之“临”，曰：‘师出以律，否臧凶。’执事顺成为臧，逆为否，众散为弱，川壅为泽，有律以如己也，故曰律。否臧，且律竭也。盈而以竭，夭且不整，所以凶也。不行之谓临，有帅而不从，临孰甚焉！此之谓矣。果遇，必败，彘子尸之。虽免而归，必有大咎。”

　　①《左》记《周易》：《师》：“临”：师出以律，否臧凶。

　　②竹书《周易》：《帀》：初六，帀出以聿，不凶。

　　③帛书《周易》：《师》：初六：师出以律，不臧兇。

　　④今本《周易》：《师》：初六：师出以律，否臧凶。

　　⑶《左传·襄公二十八年》：“子大叔归，复命，告子展曰：楚子将死矣！不修其政德，而贪昧于诸侯，以逞其愿，欲久，得乎？《周易》有之，在《复》之“颐”，曰：‘迷复，凶。’其楚子之谓乎？欲复其愿，而弃其本，复归无所，是谓迷复。能无凶乎？君其往也！送葬而归，以快楚心。楚不几十年，未能恤诸侯也。吾乃休吾民矣。”

　　①《左》记《周易》：《复》：“颐”：迷复，凶。

　　②竹书《周易》：《》上六，迷□，□，□□□。□□□，□□□□，□□□□，□；□□□

　　□□□。

　　③帛书《周易》：《復》：尚六，迷復，兇，有兹省；用行師，終有大敗；以亓國君凶。至十年弗克正。

　　④今本《周易》：《复》：上六：迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败，以其国君凶，至于十年不克征。

　　⑷《左传·昭公二十九年》：“秋，龙见于绛郊。魏献子问于蔡墨……对曰：‘……龙，水物也，水官弃矣，故龙不生得。不然《周易》有之，在《乾》之“姤”曰：‘潜龙勿用’。其“同人”曰：‘见龙在田’。其“大有”曰：‘飞龙在天’。其“夬”曰：‘亢龙有悔’。其“坤”曰：‘见群龙无首，吉’。《坤》之“剥”曰：‘龙战于野’。若不朝夕见，谁能物之……。”

　　①《左》记《周易》：《乾》：“姤”：潜龙勿用。

　　“同人”：见龙在田，利见大人。

　　“大有”：飞龙在天，利见大人。

　　“夬”：亢龙有悔。

　　“坤”：见群龙无首，吉。

　　②竹书《周易》：（残缺）

　　③帛书《周易》：《键》：初九：龙勿用。

　　九二：见龙在田，利见大人。

　　九五