周易哲学解读

　　第十三篇《同人》文今译与解说

　　（原文）

　　“()同人，于野，亨。利涉大川，利君子贞。

　　同人于门，无咎。同人于宗，吝。伏戎于莽，升其高陵，三年不兴。乘其墉，弗克攻，吉。同人先号咷而后笑，大师克相遇。同人于郊，无悔。”

　　（译文）

　　“十三、聚集众人力量是为了天下苍生，则通达顺利，能成就大事业，更利于君子之治。

　　把众人的力量聚集在国门，没有过失。若把民众的力量聚集在本宗之中，会有过失。把军队埋伏在军事重地，把守着制高点，做好长期的防守战备。(来犯者)登上城头，也不能攻破，这是聚集起众人防守保卫的结果。聚集众人的力量，先呐喊壮我声威，后取得胜利而欢笑，大军胜利会师。这正是聚集起众人的力量，又是为了广大的民众，才无怨无悔。”

　　(解说)

　　本篇是讲述聚集民众力量，应遵循的方针原则问题。

　　“同人”：众人。

　　“同人，于野，亨。利涉大川，利君子贞。”

　　这是本篇的论题。“聚集众人力量是为了广大的人民，则通达顺利，能成就大事业，更利于君子的前景。”为何“同人于野”就能亨通，就是有利“涉大川”与“君子贞”呢？这里的“野”是个区域概念，“野”与“国”在西周时期是不同的区域划分。“野”相当于上世纪七十年代的农村，而“国”相当于城市。“野”是城外的地区，“国”是城内。这里的“野”是寓意政治上应遵循的方针原则。作者提出的“同人于野”才是有利的事情，这就是本篇的命题，而本篇也就是围绕着这一命题展开的论述。

　　“同人于门，无咎。”

　　这里的“门