周易哲学解读

　　数相结合。最早的筮法，是以蓍草做为通神的工具，《周易》时代是如何的筮法，不得而知。但《周易》之后的东周时期里已将“六十四画符号”纳入筮法，成为占筮上的一套工具，这也是不争的事实。殷商甲骨卜辞，多是占卜的记录，并无占筮的记载。《周书》里所记录周公也是占卜，是用乌龟做为通神的工具，卜武王的病情，卜洛邑的建造等事情。《左传》里有大量的记载诸侯国君们无论大小事情，都要先占卜或后再占筮，以为能得到神的启示。那么，在西周是如何来占筮的，地上文献没有记载筮例，地下也没有发现这方面证据说明。但《周书》里已有“筮”的说法，《周易》里也有引用筮法上的规则来比喻事理。这说明西周已出现了筮法。正是有了长期的占筮实践，而在长期的占筮结果上，并不是占筮就能得到所想要知道的某种事物的吉凶结果。而往往的结果并不准确，就被巫师(或占卜师)做出一种说法来，来为占筮做自圆其说。即（初筮告，再三渎，渎再不告）“不是神不告诉你，而是问卜者的心不诚。如对一项事情反复的去问卜，求得神的启示，那就被认为是亵渎了神灵。神就不会告诉你什么了。”《蒙》里的这句引用占筮上的话，也确实成了后封建社会里筮卜上的一条卜事不准的遁辞。即为“算卦先”找到为人算不准的一个理由来。不是“算卦先”的水平低，而是问卜者的心不诚。如何判断心成与不诚，没有标准，也说不清楚。这一句话却反映了《周易》时代在占筮上已有了成规。但很可惜《周易》里没有反映那个时代里的人们是如何占筮的。《周易》只是引用了占筮上的一句话来比喻一个事理，也就无法知道《周易》时代里是如何占筮的。总之，这句属占筮上的术语，出现在《周易》里的《蒙》篇中，我们通过对《蒙》篇全文来看，这只是引用做个比喻而已，并不是讲如何占筮的，这应是一个不争的事实。

　　在《比》篇里也提到一个“筮”字，已然是借“筮”意,来比喻文章中的道理，即不是讲筮法，也不是筮例。不像《左传》里那样，记录了大量的筮例，知其是如何的“筮之”来联想、附会出人事吉凶的结果来。这《周易》