周易哲学解读

　　解释“神”为“天神”，也指人死后的魂灵。“鬼神”一词在《周书·金腾》文里已出现“予仁若考能，多材多艺，能事鬼神，乃元孙不若且多材多艺，不能事鬼神，乃命于帝庭，敷佑四方，用能定尔子孙于下地。”这段话意思是“因为我仁义又能巧，多才多艺，而且会侍奉鬼神。而你们的姬发不如我多才多艺，不会侍奉鬼神。但他却受命于天帝之庭，拥有全天下。所以他能在人间安定你们的子孙。”

　　这段话是周公在武王身患得病后，为获知武王病情如何，而占卜前设坛，祷告先王，让死去的先王神示。这段话是周公在占卜前的祷告辞。周公自认为比武王强，自己不但多才多艺，而且又能侍奉鬼神。而无奈的是，武王是授于天命，而拥有了天下。自己枉有才艺和事奉鬼神的殷勤，然没有“天命”，即没有神授于自己为王，只能事奉武王。这说明周公的世界观是神巫的，周公是信奉天命鬼神的。也说明自周公始大有挟巫术而参政的权谋了。《周书》里不凡见周公用“术”来要挟成王和诸贵族大臣及殷遗臣，使其摄政地位稳固无险。“挟术参政”成为后封建社会里“术数”、“方土”者接近权力的一大法宝。更不要说“巫术”、“术数”是谋人钱财的一条捷径。卜筮活动本是巫术一种表现形式，是求问于神灵的一种交通之方法。鬼神的信仰，是人类历史发展过程的产物，人类发展史上，无论东西方，都经过了漫长的鬼神信仰。在古代人类对自然和人生现象，缺乏科学的认识。在面对恐惧和死亡现象，产生了种种虚构的观念。认为这个世界是有一个天地之神所主宰。还认为人死为鬼，对后人起着作用。从对自然神到超自然的神信仰，而人类形成了多神信仰。鬼神信仰，成为中国人生活中不可抹去的精神依赖。认为鬼神时时刻刻在左右着人的命运。也就产生了巫术，占卜，祭祀来祷告鬼神、交通鬼神，以得到神鬼的保佑与禳灾。

　　甲骨卜辞多是各种占卜后的记录，《周书》里弥漫着浓重的天命思想，占卜与祭祀鬼神的活动记录。而《周易》没有出现“神”字，也没有出现“鬼神”一词，更没有宣扬对鬼神信仰的思想。

　　《周易》里出现了三个鬼字，我们且看《周易》里三个“