周易哲学解读

　　8

　　《周易》既无“神”字出现，也无鬼神的说教。《周易》不但没有鬼神思想，而且是反对占卜和反对大搞祭祀活动。

　　鬼神信仰与占卜，祭祀的迷信活动，是原始宗教文化不可分割组成分部。从考古上发现，在八千年前的部落氏族公社里就出现了占卜与祭祀活动。祭祀，占卜伴随着人类的文明脚步，走进青铜时代，更是越演越烈。甲骨卜辞就是证据。而从考古发掘上发现，安阳殷商王朝都城遗址布局为宫殿区，祭祖的宗庙区和死后埋葬的陵寝区。在安阳恒水北岸的武官村北地王陵区，分布着2000多座祭祀坑。在发掘的人牲坑中，有的埋全躯，有的坑仅埋躯干。多数坑中只埋骨头，被称为“人头坑”或“人头葬”。

　　根据甲骨文资料记载，当时的墓祭活动十分频繁，每次祭祀所用人数，少者几个，多者达三四百人，尤以武丁时期所用的人牲量最多。人牲的来源是战争的俘虏。殷商后期由于生产力提高，社会的相对稳定，人的使用价值被重视，战俘奴隶被使用到生产领域，人殉人牲的数量明显减少。

　　从殷都遗址布局，体现融政权，祭祀，生活为一体，充分围绕“定其人神所居”而展开，体现了借助神权，宗教权，以强化王权的政治思想。当时的商代王都，弥漫着崇拜鬼神的恐怖气氛。宫殿是活着的商王居室，治所之所在，宗庙是死去的先王寝殿之所在。建造宫殿一定要举行一系列隆重的仪式，杀戮大量的奴隶和牲畜，用以讨好鬼神，避祸求福。

　　根据甲骨文记载，殷商王室，宗教信仰主要有三类：①祖先神的崇拜与祭祀。②天地之神的崇拜与祭祀。③多神自然崇拜与祭祀。从出土的甲骨卜辞的内容可以看出，商代社会一切活动都被涂上“神事”的色彩，占卜决疑，向鬼神请命的巫术活动弥漫社会的各个角落。专司占卜的贞人，巫师集团，是垄断和掌握“神界”的沟通与解释权。他们凭借专门的法器，道具