周易哲学解读

　　论。《红楼梦》只能使人扼腕悲叹命运的不济。你若想认识我们的传统与文化，就读《红楼梦》。《红楼梦》里所反映的正是中国真实历史与文化的传统。从写实的一面来着，这不能不承认作者的伟大。《红楼梦》作者的伟大以写实的手法，给后人留下了那个真实的社会画面，即地狱般的专制社会与人生。《红楼梦》里虽也有忧患，但不像《周易》里的忧患意识，能使人产生一种积极向上的人生动力，能唤醒人去改造社会，掌握人生。正如这对于传统的祭祀问题，《周易》作者能如此的理性，是多么的可贵。“东邻杀牛以祭，不如西邻之祭禴，实受其福。”这是进步的认识观。《周易》作者用历史事实说明什么是对的，什么是正道，什么是符合社会的发展规律。《周易》作者总是给人们指出一条光明大道，让人们看到未来的希望。如“中孚，豚鱼吉，利涉大川，利贞。”（有了爱，即使用小猪与鱼献祭，一样的吉利，利于建功立业，利于向前发展。）只要心中装满了爱，才是成功的根本，而祭祀并不重要。若相反，心里没有爱，即使杀牛宰羊的去祭祀，一样的得不到任何好处，历史不是已经给出了答案。那个东邻（殷纣）杀牛以祭，结果不是灭亡了么，《周易》作者对待祭祀的观点是很明确的。

　　《周易》里有两处涉及到“王假有庙”的问题。

　　《萃》里说：“萃，亨，王假有庙，利见大人，亨，利贞，用大牲吉，利有攸往”。

　　《涣》里说：“涣，亨，王假有庙，利涉大川，利贞。”

　　《萃》里涉及到“王假有庙”和“用大牲吉”，岂不是在讲祭祀么？其实不然，这里的“王假有庙”与一般的多神祭祀不同。这里的“庙”本是供祭祀周人祖先的屋舍。《周易》里的“庙”，就是指周王供奉祖先的宗庙。在殷墟王都的遗址，考古发现既有宫殿区，又有宗庙区。《周易》里的“王假有庙”，是指“王”凭借宗庙仪式活动的礼教手段，是与一般鬼神祭祀不同。“王假有庙”是“礼”的一种手段体现，也是为了凝聚人心的一种礼乐教化。祖宗祭拜是传统农耕文化核心，也是儒家思想的核心。

　　《萃》篇的中心思想是讲“有孚”，即让在位者以“有孚”（爱民）作为行为的准则。《萃》的全文如下：“萃，亨，王假有庙，利见大人，用大牲吉，利有攸往。有孚不终，乃乱乃萃，若号，一握为笑，勿恤，往无咎，引吉