周易哲学解读

　　第六篇《周易》哲学的思维方式

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　　《周易》哲学思维方法的特征——比喻说理

　　《周易》一书共六十四篇文章，几乎全部是在运用比喻说理的方法。而一些篇章还是整篇运用比喻来寓意所阐述的道理。这种运用比喻手法，与《诗》里的诗歌写作手法非常相似，甚至包括体载，即文体格式都非常接近。为何《周易》作者用《诗》里的诗歌写作的那种比类（比、兴）思维方法来阐明事理呢？是否找不到更何适的推明事理的方法么？而承继了传统的“诗性思维”方式呢？《周易》的哲学思想实现了突破，而《周易》的思维方式为何没有实现突破呢？也许是受到“诗”的广为流行的影响，才运用了比喻的方法而推明事理，这也许正是东方民族没有中断原始思维所造成的现象。东方的古典哲学家们（即先秦诸子），不但没有批判“诗性思维”方法，而且继承发展了“诗性思维”。

　　我们先从《周易》一书里，看有多少是运用比喻来说理的。

　　《周易》第一篇文章为《乾》，通篇内容若按四言一句来分，可分十一个段落。其格式似乎与诗的格式没有区别，若说区别就在于《周易》如诗的句子里出现（增加）了“判词”。这样《周易》把如诗的语言及格式变成了陈述事理的文章了，即把诗体变成了文论之体了。

　　如这《乾》篇去掉“判词”与《诗》里的诗歌体裁没有什么两样：

　　《乾》

　　元亨利贞

　　潜龙勿用

　　见龙在田

　　利见大人

　　（君子）

　　终日乾乾

　　夕惕若厉（无咎）

　　或跃在渊（无咎）

　　飞龙在天