周易哲学解读

　　利见大人

　　亢龙有悔

　　（见）

　　群龙无首（吉）

　　我们知道《诗》里的诗歌，多是四言一句，而《周易》的行文也多是四言一句。《周易》里的行文及手法同样如“诗”之“比兴”。如这第一篇《乾》里除一句“君子终日乾乾，夕阳若厉，无咎”的陈述句外，其它都是比喻句子，皆以“龙”来比喻事理。以“龙”来隐喻君子安身立命，执政处事的道理。即学“龙”的那样替藏，变化，升腾的本领。这是象征，隐喻手法使人一看就明白无误的认识到作者所比喻，所象征的含义。本篇的末句更有一凡象征的深意，“见群龙无首吉”。总之，《乾》文通篇就是以“龙”来比喻“君子”安身立命，执政处事的道理。

　　《周易》第二篇为《坤》，我们也将《坤》文按诗体形式恢复，来看其诗歌形式与诗歌语言：

　　坤元亨

　　利牝马之贞

　　君子有攸往

　　先迷后得主

　　利西南得朋

　　东北丧朋

　　安贞吉

　　履霜坚冰至

　　直方大

　　不习无不利

　　含章可贞

　　或从王事

　　无成有终

　　括囊

　　无咎无誉

　　黄裳元吉

　　龙战于野

　　其血玄黄

　　利永贞

　　由此使我们看到《坤》文形式整齐，节奏鲜明，韵律朗朗上口。尤其是文中所用“霜、方、章、囊、裳、黄”之字非常押韵。

　　《周易》虽有诗之体，诗之语，诗之韵，但《周易》毕竟不是诗歌的汇集，而是文，即是论说文。可《周易》在阐明事理时，并不是以准确的概念和判断、严密的逻辑推理来呈现，而是运用比喻说理的方式。

　　我们且看《坤》篇里运用了那些比喻：

　　“利牝马之贞