周易哲学解读

　　思维，意象思维和类比思维，注重以体认识的方式，类类比方式，意会的方式去认知和表述新现事物，善于发现和把握事物之间的同形关系，同构关系，同功关系，同动关系而开展隐喻活动，善于运用带有感情性形象的概念，符号，和隐喻方式表述事物及其对人而言的抽象意义。”（《从认知到哲学：汉语词汇研究新思考》周光庆著外语教学研究出版社2009版第113页）

　　虽然周光庆是从汉语词汇发展角度考察研究隐喻作为汉语词汇形成发展的一种动力。揭示的是先民命名造词的理据。那么先民在命名造词过程中的那种方法，不正体现了先民在生存活动中善于运用原有的事物特性和经验来认识和解释新事物的思维方式？无论先民如何擅长直觉思维，意象思维，类比思维，但都不是理论思维，而是原始思维的形态。那么这种思维是人类思维过程发展中的一般方式，为何中国到此就停止了呢？而没有发展出如希腊哲学的那种理论思维呢？

　　周光庆先生虽然是对汉语词汇研究，并不是对中国哲学及其思维方式的特征研究。但周老庆对于中华先民认知命名活动方法及规律的研究，可以从中发现中国哲学及思维方法的过程。即从中可发现中国哲学及传统思维方式为何是这种的（与西方不同）发展过程。特别是周光庆提出的先民命名造词的认知方法及其规律与“生存空间”的关系说。对研究中国哲学及思维方法为何是这种的不同于希腊哲学与思维方式提供了思路，即“不同的生存空间”不能不是中西哲学发展理路和思维方式不同的主要成因。那么中国人是生活在什么样的一个生活空间里呢？后边将说到这一问题。

　　《周易》一书运用大量昔日经验成果，作为旁证博引的理论依据。在运用昔日经验时，不外通过比喻，暗示，或象征来推明事理。这就停留在经验的描述，而不是抽象的理论分析。

　　《周易》是中国第一部系统成集的哲学书籍。在此之前并没有出现成集成册的系统化的知识典集。故《周易》里没有像后儒的文章那样，往往论证事理